Для ТЕБЯ - христианская газета

Куда мы целимся?
Статья в газету

Начало О нас Статьи Христианское творчество Форум Чат Каталог-рейтинг
Начало | Поиск | Статьи | Отзывы | Газета | Христианские стихи, проза, проповеди | WWW-рейтинг | Форум | Чат
 


 Новая рубрика "Статья в газету": напиши статью - получи гонорар!

Новости Христианского творчества в формате RSS 2.0 Все рубрики [авторы]: Проза [а] Поэзия [а] Для детей [а] Драматургия [а] -- Статья в газету!
Публицистика [а] Проповеди [а] Теология [а] Свидетельство [а] Крик души [а] - Конкурс!
Найти Авторам: правила | регистрация | вход

[ ! ]    версия для печати

Куда мы целимся?


«Если никуда не целиться, то обязательно туда и попадешь».
Куда мы целимся?

Помню, когда я была еще школьницей, день сдачи последнего экзамена всегда заканчивался для меня в жуткой грусти и тоске. Две недели я не поднимала головы от книжек и тетрадок, упорно впихивая в себя знания. И вот – все кончено. Тебе объявляют оценку, и в первые полчаса ты не можешь прийти в себя от счастья, а потом… Потом выходишь из школы, и не понимаешь, что делать дальше. По школьному двору радостно скачут троечники, размахивая портфелями. И им совсем неважно, что они получили тройку – главное, что каникулы! А ты идешь и думаешь – а куда я иду? Уроки-то делать не надо, экзамены уже сдал… И ведь еще сегодня утром у тебя была цель, и тебе было тяжело, даже страшно, но интересно. А теперь цель достигнута, а новой цели пока придумать не успел. И вот в этом-то самом перерыве в сердце обычно закрадывалась какая-то невыразимая тоска, причину которой детскому сердцу было никак не понять…
Такую же необъяснимую грусть я помню, когда за моей спиной в последний раз закрылась дверь музыкальной школы, когда в церкви объявляли, что до осени не будет спевок, когда приземлялся самолет из страны, в которой так хотелось побывать, и наконец удалось это сделать... Может быть, что-то похожее испытывают родители, когда вдруг однажды понимают, что их дети повзрослели, и уже не нуждаются в них так сильно, как раньше.
Человек без цели – мертв. Как только мы добиваемся одной цели, мы сразу ставим перед собой другую. В противном случае – ощущение пустоты, депрессия. Не к чему стремиться, нечего желать. Перестают радовать простые удовольствия. И можно кончить плохо. Почему жители стран с высоким уровнем жизни более склонны к суициду, нежели, скажем, африканцы? (Может быть, отчасти потому, что) у последних есть цель – выжить. И уже одно это заставляет их ценить жизнь. Почему в новостях можно услышать, что знаменитейший актер покончил с собой, а певец на пике славы умер от передозировки? Почему может спиться великий спортсмен, бравший золото много лет подряд? Если человек достигает всего, к чему стремится, и это не приносит ему счастья, он не понимает, зачем ему жить дальше.
Но иногда такое разочарование (во всех жизненных ориентирах) бывает человеку на пользу, так как он, наконец, отрывает свой взгляд от земли и начинает искать цель существования выше, за пределами карьеры, денег и славы. Зная это, враг душ человеческих всячески старается, чтобы этого не произошло. Для этого он бесперебойно обеспечивает людей все новыми и новыми псевдоцелями, на которые надо заработать и накопить – купить новый i-pod (платье), потом i-pod (платье) новее того старого, потом самый новый i-pod, или самое красивое платье. Прокатиться на горных лыжах, приобрести квартиру, выплатить кредит, поменять машину, выплатить еще один кредит, накопить на отпуск, на похороны, наконец… Все это ежеминутно отвлекает человека от одной главной мысли – для чего я живу, какова цель моего пребывания на этой земле?
Мы, дети Христа, склонны чувствовать в этом вопросе особое превосходство над неверующими. Мы несем какое-то служение и знаем про вечную жизнь. Мы живем с полным осознанием своей жизненной цели. Но если это действительно так, то каждая наша микроцель должна быть полностью подчинена этому глобальному ориентиру.
Если я одеваюсь красиво, я должна отдавать себе отчет, для кого и для чего это делаю.
Если зову в дом гостей, я должна понимать, чего я от этого жду. Прославится ли через это Господь, или все в который раз ограничится разговорами о подгузниках, распродажах, огородах и переписыванием рецептов?
Если я завожу знакомство, является ли моей целью рассказать человеку о Христе?
Если я захожу в интернет, смотрю телевизор, слушаю радио – приносит ли это пользу, или от этого больше вреда?
Если я пою – играю – проповедую – отдаю ли я всю славу Ему, или жадно сжимаю ее в своих ладонях?
Если я говорю о чьем-то горе, готова ли я взять на себя бремя этого человека, и нести его вместе с ним, или я просто хочу обсудить очередную церковную сенсацию?
Является ли целью моего увещания любовь от чистого сердца, или я хочу унизить человека, указав на его недостаток?
Представляю ли я целью своего каждого дня послужить кому-то, даже если никто не заметит моего служения, или я постоянно жду, чтобы служили мне?
Если мы воспитываем детей, стремление к какой цели мы должны в них вложить? Мы можем привить им любовь к учебе и хороший вкус, можем научить их уступать пожилым место в транспорте, делиться конфетами и помогать тем, кому трудно. Но если мы не научим их жаждать неба, если не вымолим для них этого, наши многолетние старания приведут их не туда. И даже если они будут прекрасными людьми, иметь два образования и высокооплачиваемую работу, но никогда не почувствуют прикосновения Христа в своей жизни, значит цель нашего воспитания была поставлена неправильно.
Любое действие с годами входит в привычку, и мы можем продолжать делать его по инерции, хотя сами уже давно забыли об его истинном смысле. Поэтому очень важно время от времени досконально проверять все, что мы делаем, задавая себе вопрос: «для чего я это делаю?»
Иногда даже самые благие дела могут принести пагубные плоды, если у них была неправильная цель. Если все микроцели нашей жизни неверны, может ли быть верной глобальная цель нашего пребывания здесь? Или мы обманываемся, когда говорим, что живем для славы Божией?
Вот какую цель преследовал Павел, находясь на этой земле: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил.3:13-14).
У небесных врат никто не спросит нас, сколько денег мы успели заработать, сколько на нашем счету научных докладов или спортивных рекордов. Того, к Кому мы стремимся всей душей, будет интересовать, скольким мы рассказали о Нём, скольким помогли, скольких утешили, и сумели ли мы сохранить до конца ту самую цель, для которой Он нас создал.

---
Авторские права на произведение принадлежат газете "Для ТЕБЯ".
Публикация произведения допускается только по согласованию с редакцией газеты.

Об авторе все произведения автора >>>

Орлова Ирина, Россия, С-Пб

 
Прочитано 2979 раз. Голосов 6. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы, замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Отзывы читателей об этой статье Написать отзыв Форум
katy 2012-09-11 21:20:44
Спасибо большое за статью, Иришка! ...очень в тему... знакомы эти ощущения, после сдачи экзамена), объявлении о перерыве на лето спевок и молодежных собраний...или вот, как сейчас, когда универ закончен, а работу пока не найти... и не всегда бывает просто побороть эту непонятную тоску(((. И как же это важно, суметь подчинить все микроцели самой наивысшей цели! Доверить Ему земное, устремлясь к небесному... Не почитать себя достигшим, но стремиться к почести вышнего звания... и все почитать за сор ради превосходства познания Христа...


 
Маслова Анастасия 2015-01-27 16:32:41
Мысли,выложенные на бумаге,затронули глубоко.Даже захотелось вдруг остановиться,оглянуться и спросить первого встречного "А какова ваша цель?"Только боюсь,что не поделится самым сокровенным никто,об этом принято молчать.От этого становится грустно.
 
Анатолий 2016-03-01 06:58:18
Спасибо вам за статью. Интересно вас читать.
 
читайте в разделе Статья в газету обратите внимание

Список желаний. - Елена Чегринцева

Верны ли гороскопы? - Черкасов Андрей

библия об исцелении - макаров сергей викторович

>>> Все произведения раздела Статья в газету >>>

Публицистика :
Сила греха закон - Николай Николаевич

Поэзия :
Чужой ломоть - Сергей Сгибнев
Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего (Второзаконие, гл.5:21).

Для детей :
Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева
Меч. Это интересно Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.) Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика). Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась. Заподноевропейский меч 15-16 вв. После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие. Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком. Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов. Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо. Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами. В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы. Европейский меч 14-16 вв. Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг. В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м. Русский меч На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы

 
Назад | Христианское творчество: все разделы | Раздел Статья в газету
www.ForU.ru - (c) Христианская газета Для ТЕБЯ 1998-2012 - , тел.: +38 068 478 92 77
  Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ


Рамочка.ру - лучшее средство опубликовать фотки в сети!

Надежный хостинг: CPanel + php5 + MySQL5 от $1.95 Hosting





Маранафа - Библия, каталог сайтов, христианский чат, форум

Rambler's Top100
Яндекс цитирования

Rambler's Top100